【注明此章节是第一章节，由于第一夜话没有在起点显示出来可能是时间太久了，我想在这里补上，很多读者都没有看到过第一章不是有些遗憾吗？明天补发第二夜话。】

记得那是儿时的一段往事。

我本是湘北中人，一说湘族的鬼文化，那自然可以称得上是鬼的祖宗，也是听我们当地的老人说的······只要一谈起赶尸，他们就常常练一段精炼的语言来描述赶尸。大致已经记不太清了，总之很模糊的还记得那几句话。

一把双叉，一布衣，一根绳儿，一身麻······

我爷爷身前，声称看到过赶尸人，但是却未见过尸体，不过一段往事中，一个比我爷爷还大几十岁的人，见过，这个故事是他儿女转告诉给我听的。而本土的赶尸又不同于湘西的赶尸。

那一年，估计是民国末，一个老人，他在棋馆里下着棋。老人家下得是一手好棋，他死的时候，也是死在了棋桌前，他的儿孙，姓段，曾经还和我父亲交过手，当时我的父亲将那个大镇下得是昏天地暗，有三十个人跟我父亲走的，也有白胡子的老头来走的，都惨败而去，持续了一个月，突然，一个人身材瘦小的路人，我看他上来，对我父亲说要和我父亲下一把，讨教一二。结果双反战平，父亲事后说道:“此人棋道精深，想必未尽全力。”事后二人结为生死之交，这些都是后话。

这个故事就是出自这个姓段的叔叔。

却说那老人也就是段叔的父亲，下棋到了深夜，大约是凌晨三点，棋馆里点着蜡烛，外面下着大雨，不知道是那老人棋逢对手，还是外面雨大，以至于没有离开，酣战半夜。

就在这时候，门外响起了轻轻的敲门声，两位棋手自然不会去理会，老板是个谨慎的人，心想这么晚了，自然要加倍小心，但为了棋馆的生意，不得不开了门，进来的人是个穿黄衣的人，很朴素，但外型上看得出，是一个游方道士。

那道士一进来，说道：“能否借贵地一宿。”

那时候民风淳朴，棋馆的老板自然也是善良之人，二话不说，要那道士进来，道士进来后说他还有东西没带进来。

那棋牌馆的老板没有多想直接就说：“那赶快，把东西带进来，别被雨淋湿了。”

老板自然不知道，他带进来的是什么，却是一具站着的尸体，那尸体是走进来的，老板开始以为是人，慢慢的脸色就变了。

那尸体，跟常人有些不相似的地方。

第一、那头上没有盖头套，我门这里地属湘北，不像湘西赶尸那样描述。就是一具直挺挺的尸体，尸体为男性。

第二、身穿黑衣，湘西是运完了送给家属才换的寿衣，而这具尸体显然不是。

第三、最具有代表性的是，那尸体的腰际顶了一个鱼叉，刚好卡在那尸体的腰际上。

第四、尸体是步行，不像是僵尸片中的那样跳跃行驶，这点和湘西很相似，就是多了个叉子这是重点。

那叉子，听段叔说，是将手撑在那叉子的末端撑着，道士嘴里念念有词，那尸体便开始行走。据段叔的先辈回忆说，那话说得湘音太浓，太快，太模糊，以至于完全听不懂。

那夜不知道棋馆里原有的四个人是怎么过的，（老板娘一人）我不敢去想，不过索性都无恙。第二天，道士和尸体早早的就不见了。道士在他们棋馆的门框边，放了一道朱红色的符纸，我想那是报平安的吧。

当我听到这个真实的故事的时候我并未全信。几年过去了，我事后也听到我爷爷那么说，那开篇的那一段口诀，感觉很相似，后来又几年过去了，也听到了我同学给我说，她母亲小时候，也碰到一个道士来借宿，也是一个鱼叉，一具尸体，然道说道士七十多年未死？还尚在人世，或者说是那道士的后辈。

我想那应该是真的······因为不可能出现那么多的巧合，他们都有一个共同点，就是腰际顶着一把鱼叉。

附：

赶尸最早的起源，起源于5000年前，出于逐鹿之战，当时蚩尤的军队死了很多人，蚩尤看着很伤心，说让这些尸体回家吧，巫妖，神荼郁垒·便开始作法，所有尸体听到咒语，慢慢的起来，朝着南方走去，尸体得以重返家园。《苗人野记（正史也有所考）》

······赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。

如果你对鬼屋了解的不多，请看下集：《湘潭鬼屋之迷》
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