【原文】

（坤下乾上）［否］①：否之匪人(2)，不利君子贞。大往小来。

初六：拔茅茹，以其汇￡吉，亨。

六二：包承③，小人吉，大人否亨。

六三：包羞④。

九四：有命⑤，无咎。畴离祉(6)。

九五：休否(7)，大人吉′亡其亡(8)，系于苞桑(9)。

上九：倾否(10)∪否，后喜。

【注释】

①本卦的标题是否（t）…经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反≡象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠

加，以示阴阳阻塞，不相通畅～卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，

指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。(6)畴：谁。离：受到，得到№：

福。(7)休否：不要干坏事。(8)亡：握，败亡′亡其亡：握到

了极点。(9)苞桑：苞草和慎枝。(10)倾：覆灭，倒下°否：干坏事要倒霉。

【译文】

（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆∩大利转为小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨△兆吉利、亨通。

六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。

六三：庖厨中有美味。

九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。

九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么握呵，国家命运就像系在苞草和搔上一样。

上九：干坏事要倒霉∪碰上恶运，最后还是可以交好运。

【读解】

“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成∪讲好的一面，再讲不好的一

面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好∩此，辩证的观点就金面地表达

出来了。

不好的症结在于阻隔，在于相互对立△白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻

前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地⌒了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变

成好事。

强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如

未雨绸缪”等等），就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生

命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
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