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作品:《小红鞋走天下

【原文】

(乾下坤上)泰①:小往大来②

初九:拔茅茹(3),以其汇(4)△,吉。

九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)◇亡,得尚于中行(8)。

九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎○恤,其孚(11)于食,有福。

六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。

六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。

上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命£吝≡邑告命£吝

【注释】

①泰是本卦标题々的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅~卦内容主要讲对立面的相互转化。

②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹

瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ig)用作“湣保讲焦咏袦。(7)不遐:不至于∨:下落,下沉。

(8)得尚:得到帮助⌒行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。

(11)孚:相信′孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”,

意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃≡:连累。

(14)戒:警惕≮:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父

亲。归:嫁∶:少女。(16)祉(zt):福≡祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。

【译文】

泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。

初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨“进,吉利。

九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了,半路上又得到别人帮助。

九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回〖问旱情,没有灾难。不用的,相信会有粮食吃,会有福份。

六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。

六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。

上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要凸进攻〖问得到不吉利的征兆。

【读解】

中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露端倪≡后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思

想不断深化光大。老子就是一个突出代表。

对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题§与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题〃则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,

以至暴力战争≈代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。

古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,

由福到祸—化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是

用动态的观点来看待万事万物的存在′中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨

(“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻∫们现在更进一步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变

比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。【原文】

(乾下坤上)泰①:小往大来②

初九:拔茅茹(3),以其汇(4)△,吉。

九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)◇亡,得尚于中行(8)。

九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎○恤,其孚(11)于食,有福。

六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。

六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。

上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命£吝≡邑告命£吝

【注释】

①泰是本卦标题々的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅~卦内容主要讲对立面的相互转化。

②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹

瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ig)用作“湣保讲焦咏袦。(7)不遐:不至于∨:下落,下沉。

(8)得尚:得到帮助⌒行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。

(11)孚:相信′孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”,

意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃≡:连累。

(14)戒:警惕≮:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父

亲。归:嫁∶:少女。(16)祉(zt):福≡祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。

【译文】

泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。

初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨“进,吉利。

九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了,半路上又得到别人帮助。

九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回〖问旱情,没有灾难。不用的,相信会有粮食吃,会有福份。

六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。

六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。

上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要凸进攻〖问得到不吉利的征兆。

【读解】

中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露端倪≡后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思

想不断深化光大。老子就是一个突出代表。

对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题§与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题〃则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,

以至暴力战争≈代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。

古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,

由福到祸—化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是

用动态的观点来看待万事万物的存在′中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨

(“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻∫们现在更进一步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变

比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。
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