第125章 部落的新生命

作品:《原始小农民

下午的收获很丰富,还没到傍晚,女人们就采集到满满的野菜,五个男人也扛回来两条鳄鱼。

“阿太,虎他们说要到远一些处所往看看还有没有土龙。”

由于抓捕器的广泛利用,蓝本大河里那些令人胆怯的鳄鱼,现在都变成部落人重点抓捕的对象。

鳄鱼太好抓了,特别是那些十几、几十斤重的鳄鱼,男人们只需用些巧计和配合,一但让抓捕器套到鳄鱼的身材,就有九成的几率抓到鳄鱼,在宏大的收益眼前,部落人对四周一带的鳄鱼几乎赶尽杀尽。

听到女族长的汇报,老祖母也没有多少担心,她瞥了眼屋旁的日晷,接着道:“本日还剩下很多时间,你们也不用往采集了,留在部落处理鳄鱼、往割些野草野菜给牲口吃、往砍柴吧。”

“嗯。”女族长点头道。

部落人开端各自繁忙起来,有的往砍柴,有的往打水,有的往割草,都是干一些杂活。

陈昊和风里希回到家里,风里希忙着挑拣野菜筹备晚饭的食材,她忙完这个事情,又往帮忙杀鳄鱼。

陈昊跟风里希一起挑拣完野菜,就抓了一把野菜喂龟。

门口一旁的水缸里,养了一只白龟,陈昊一直养着这只白龟,这白龟的背上刻了二十四节气,这只白龟是杂食性,吃菜也吃肉,但它更爱吃蚯蚓和虫子,有时候大傻和二傻挖到蚯蚓和虫子都会过来投给白龟吃。

喂完白龟,陈昊拿出桦树皮和笔墨写画。

一块桦树皮写上一种植物的材料,比如属于几年生的植物、植物大致的外貌、植物生长的环境、植物的药效等的材料。

将本日收集到的野菜和草药清洗干净,用匾装起来晒成草药,都选一株完整的植物用两块桦树皮夹住制作成标本。

太阳渐渐西斜,不知不觉又到了傍晚时分,外出的男人也回来了,陈昊记载完植物,就过来小广场这里看看男人们带回来什么。

本来又带回来两条鳄鱼,不过这两条鳄鱼比较小,只有十多斤的样子,另外还有一只大鳖和一篮的渔获,收获也算丰富。

由于中午才下的笼,所以本日的渔获并未几,倒是鳄鱼肉有很多,所以陈昊直接将渔获平分,大家都没有意见。

男人们回来后,也是忙着往浇水和杀鳄鱼,陈昊随着部分男人一起到菜田和地步往浇水干农活。

种田的事情要到处走,也要花气力,女人的效率不如男人,所以一般时候,种田重要靠男人,女人大多往干一些轻活儿。

种植的是粟,粟属于旱作物,与水稻不同。

只见一亩方正的地步里,一垄垄整洁的田埂,每一条田埂上都长着一丛丛绿油油的禾,田埂两侧就是水沟,种粟的方法跟种菜一样,依附这条水沟浇灌,能很好能做到旱涝保收的作用。

陈昊来到地步旁,脱掉木屐,趟进水沟里,拿起蚌壳瓢,一瓢一瓢地给垄上的禾苗浇水,种田十分累人,浇完这一亩地,陈昊就累得喘着大气。

回到家里,灌了好几壶水才舒服下来,风里希在做饭,陈昊坐在椅子,一边歇息一边拿出桦树皮看看上面的材料。

就在这个时候,屋外面传来一阵热烈的声音。

陈昊也是奇怪了,将桦树皮放在桌子上,跑了出往,只见隔壁的藤嫂拿着一块扁平的碎石片,正着急地朝着老祖母那边的方向赶往,其余屋的人也在朝那个方向跑往。

“藤嫂,产生什么事情了?”陈昊连忙跑到她身旁追问道。

“生仔了,贝生仔了。”藤嫂手舞足蹈地说道。

部落人称呼生孩子为生仔,婴孩都称子,而用作下种的种子比如黍,也会称呼为籽,发音都一样。

贝就是部落里的孕妇之一,还是阿挥的老婆。

部落人对生孩子的事情十分器重,每次有人要生孩子,每家每户人都会过往看管和帮忙,甚至是祈祷,由于这关乎到部落的延续。

陈昊来到这个世界差未几有一年的时间了,部落生孩子这种事情,他还是第一次碰到,所以,他二话不说就随着藤嫂来到那名孕妇的家。

十多平米的泥屋子门口大开着,部落人都很自觉地站在门口的外面。

每个人都拿着工具,有的拿着石片、有的拿着陶盆、有的拿着兽皮,大家都把自己的私人物品拿出来,盼看可以赞助到生孩子的人,部落人十分团结,现在,有很多人抱着拳头闭着眼期待着,盼看母子平安。

里面是巫、老祖母、女族长在繁忙,都是女人,男人不能靠近,阿壳站在门口着急地徘徊着。

陈昊两手空空地站在外面,忽然看到每个人都拿着工具过来,他顿时有些为难了,也不知道这是不是部落人的传统。

一个小时左右,里面传出一阵婴孩的哭泣声,巫走了出来跟大家说母子平安后,巫就忙着往筹备祭奠的事情,这个时候,大家才松了一口吻,同时一个个都开心兴奋起来,由于部落又增长人口了,这意味着部落的延续。

没多久,老祖母也出来了,老祖母就吩咐阿挥,跟阿挥说别让他的妻子干活,食品要优先给妻子吃等等,都是缭绕如何对妻子好的话题,阿挥也是连连点头。

“女人产后休息不干活,这不是坐月吗?”

这个时候,陈昊忽然想起一些关于坐月的事情,而且这个事情比较的残暴。

通常来说,女人生孩子后应当是女人坐月的,但在原始时代的一段时间却涌现一种男人坐月的事情,就是“产翁制”。

产翁制就是男人替换女人坐月,这听起来很滑稽,个中原因却是相当残暴。

在母系社会转向父系社会的时候,为了断定父亲的尽对对地位,就产生了“产翁制”。

由于在母系社会,人们对母亲的敬佩是包含生养的,而在向父系社会的转变过程中,男人为了继续母系社会女人的所有权利和人口关系,男人就会代替女人假装生养坐月子而形成“产翁制”。

在金属工具涌现后、父系原始社会即将进进封建时代的时候,夏朝建立者大禹的父亲鲧就被誉为中国第一个“坐月子”的男人!

对于以往那种子随母姓,只知其母、不知其父的社会现状,男子再也无法容忍,并力图转变这种局面,于是,男子就佯装产妇“分娩”和“坐月子”,象征“生孩子的是我,孩子要姓我的姓”,借此突出自己在生儿育女中的决定作用,达到变母系为父系的目标。

从历史的角度来看,父权制代替母权制是人类发展史上重要的转折点之一,人类在此又前进了一大步,“产翁制”正是见证了这一革命过程。

在母系社会向父系社会转变时,社会是残暴的,女人生完孩子后就要马上劳动,还要照顾装成孕妇的丈夫,男人要以此断定父系社会,让孩子随父姓!

未来的娲氏族,会屈服这个历史发展规律吗?
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