然而这些，晏世轮是不便说出口的，他不能对众人说，”不要担心买不起这，买不起那，咱金乡军多印点钞票不就行了？！“这未免太惊世骇俗。 现在“战船币“的全球化受到金乡军影响力的问题，还没有进一步的扩大，只有金乡军军例进一步扩张时，才能完成刚才所述的四步当中的后两步。

就算是如此，轻松搞垮后金的薄弱的金融体系，还是不费吹灰之力的。完全可以用“战船币“，压垮他们！明面上却不能这么讲，只能从装备上跟大家讲——

“诸君，以史为鉴，通过萨尔浒一役当中，秦镇的表现，可以看出，冷兵器时期，强弩是唯一可以在正面对阵时，打败强弓的武器。因为弩有三个特点，先，弩可以用全身之力，汉人的体质不如后金，弩就解决了汉人力不足的问题。其次，弩的唯一不足就是射不如弓，但是汉人唯一的优势就是人多，而且，弩还有一个特点就是一个农民，简单的训练之后就可以使用弩.真是这个特点中原王朝本来就可以有效的用强弩训练农民对抗后金.但问题来了一个农民简单训练后就能有如此战力，哪么他们反了怎办.中原王朝正式这个原因没有全面使用弩。在弩渐渐的淡出人们视线后，那些拿着强弓，“以骑射为根本”的野蛮人，那帮茹毛饮血的原始人征服了各项展过任何封建帝国的大明，所以说我们其实是败在自己身上。”

晏世轮这样说，众人都露出“原来如此”的表情。然而，史可法和冯从吾却没能那么洒脱，他们还是执拗的认为，并不是装备影响了一切。

晏世轮心如明镜，他立刻的补充道：“宪之，你可能认为，萨尔浒之役，大明并不是输在装备上？”

史可法当即越众而出。 俯道：“大人，萨尔浒乃全大明人心中之痛，可法怎敢小事？只是，这原因嘛……学生认为。是否为我大明军事文弱，不敌建奴骑射？”

晏世轮认为连史可法都这么看，底下应该大部分人都是这种想法，不得不进行矫正，但是如何说。晏世轮还需斟酌。

先要分析这个敌人的历史！在前世，人们说到满洲听吧，就等于是反了大明。很为难。而这时在南京建国的南明王朝又与大清联合了，追击李自成的残部。在追击李的残部时，顺手把南明也灭了。明朝的军队此时四分五裂，没有领导核心，最后都被大清收买，最终清朝实现了统一。这不得不说是一部窝囊的史说合集，

晏世轮捋顺想法，道：“诸君，无论是八旗还是蒙古，依靠的主要是骑兵，凭借很高的机动能力和相对简单的后勤保障需求，加之正确的战略战术、将士用命，这才创造出令人惊叹的战果。那秦代的军队做比的话，元蒙和八旗在金乡军或汉军面前不会有便宜。因为八旗也好、蒙古也罢，和秦汉时期的主要外患--匈奴一样，依靠骑兵。即便八旗和蒙古军队装备有马蹄铁、高桥马鞍和钢铁兵器，但同样需要平整的地形、冲击的距离，这与有无马鞍马蹄铁没有太大区别，而秦汉军队的主要装备是弩，标准化生产的意义对戈矛剑的意义是不大，但对弩这种带有机械装置的兵器而言就大不相同了。弩的威力大于弓，对目标的杀伤距离也大于弓，是对付骑兵的利器。只不过唐宋以后，弩的展走向大型化，不再以单兵使用为主了。弓箭的使用普及是由于弓箭的制造比弩要简单，射也快于弩，加上弓箭不属于朝廷的管制兵器，民间可以大量拥有并时时练习，所以使得弩（单兵使用的弩）逐步退出了战争舞台，而火药兵器的出现又加了弩的灭亡。所以，诸君，我金乡军装备的尽皆是当时最犀利的火器，何愁装备不让如人？

后金军并不是强在军队有多强，而是其有一个坚强并非常智慧的领导核心上，他们都是一等一的人才，都是秦皇汉武之类的英雄。这帮人（努尔哈赤、皇太极），就是给他们一群羊，也会征服天下的。如果他们有大明军队在手，早就平定了天下了。而就算如此，他们也利用了明朝内部的动乱而将这些明朝的正规大军一支一支地收编在自己的门下（如孔有德等人），最终成为了统一全国的中坚力量。如果单从战法和装备上，八旗兵是很差的，摆不到桌面上来，与秦汉时期的正规军团或者金乡军乙级卫戍部队相比，就是民兵的水平。诸君，可还有顾虑？”

这一番话，讲的是振聋聩，众人久久沉浸其中，不能自拔。因为，大明被建奴欺凌日久，如果真如晏大人所说，那么后金可灭也！但是，要真这么易如反掌，怎么那么多仁人志士，还是无功而返呢？

晏世轮好像看出了大家的顾虑，为了证明金乡军体制的强大性，晏世轮对着史可法道：“宪之，我曾推广一本叫做《国富论》的书籍，尔等可曾翻阅？”

笑话，晏大人的推荐，谁人不把他当回事儿？

史可法立即躬身道：“大人，学生不敢怠慢，日夜兼读，以熟读三遍”

“哦？！那我且问你，《国富论》对我金乡军影响几何？”

此时，史可法像是做错了事儿的小学生，立即低头不语，额头上的汗珠宛如下雨一样滴落。

晏世轮微笑着道：“宪之，我不怪你，我只是想让诸君明白，远征辽东，绝对不是一日之妄想。金乡军为了这一天，做了太多的准备了。诸君，这本国富论，对整个红夷世界的影响不亚于咱们的四书五经。总有一双“看不见的手”，在作用于我们金乡军的生活！

每一个人行动的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。利己心这并不是值得反对或摒弃的；个人自私可以有助于整个社会福利。不要产生怀疑，这和我们的“人不为己，天诛地灭”是一个道理。只是红夷的话过于直白了些。

而且，国富论当中，给金乡军的启是：分工是提高生产率的关键。经由分工，将整个制造程序分为若干个阶段，每一个阶段都雇用技艺熟练的好手，分工的展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。诸君，这就是为什么，金乡军的作坊、匠器局，总能在最短的时间内完成别人数倍工作量的原因！

最后，通过这套理论，金乡军将分工完全确立以来，个人所需要物品，仅有极少部分依靠自己的劳动，而大部分却需依靠别人的劳动。所以，他是贫是富，要看他能支配多少劳动。换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某物品，但不愿自己消费，而愿意以它来交换他物，对他来说，这物品的价值等于他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”

这一番话讲出后，台下众人或是凝思，或是反应不过来，总之，大家都陷入到了沉默当中。这让晏世轮有些失望，《国富论》对于欧洲的影响实在太大了，自己自打穿越以来，一直都是尽量依靠“看不见的手”管理经济、尽量减少政府干预的思想，这对金乡军的经济、民生有着极为重要的指导意义。

但是，为什么大家没有共鸣呢？

其实，晏世轮误解大家了，目前作为理解力最出众的史可法，尚停留在意识层面的第二个维度，意识上升到了第五层纬度的晏世轮的想法，众人怎么能够随意附和呢？除了感觉到，这又是晏大人的“惊天之语”，并出声附和外，皆是不知所以然。(未完待续。)
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